Etudes lacaniennes

... Judaïsme

"Si nous voulons approcher cette question épineuse de la relation entre psychanalyse et judaïsme, maintes fois exploitée de façon discutable par ceux qui prétendaient psychanalyser le judaïsme, judéiser la psychanalyse ou construire d’ennuyeuses psychobiographies sur le maître de Vienne, il nous faut introduire dans la discussion le terme judéité [1]. À la différence du terme judaïsme englobant l’ensemble des traditions culturelles et religieuses d’un peuple et ne désignant comme juifs que les personnes nées d’une mère juive ou converties à la religion judaïque, la judéité signifie le mode particulier selon lequel une personne s’affirme en tant que juif. Renvoyant à quelque chose de strictement subjectif, ce mot exprime la manière dont tout un chacun définit, par l’originalité de certains traits, le judaïsme." (Betty Bernardo Fuks) > Dossier

Deleuze et Lacan

" A la suite d'Aristote et surtout avec Spinoza et Nietzsche, le désir devient une force positive (le conatus chez Spinoza) que Deleuze, plus proche de nous, reprendra, combattant ainsi la doxa platonicienne. Avec Félix Guattari, ils rejetteront avec force les concepts de : Zones érogènes, phantasme, phallus, castration, complexe d'Oedipe. Seul, Lacan semble trouver un peu de grâce à leurs yeux : On ne peut pas dire qu'ils soient très gais, voyez le regard mort qu'ils ont, leur nuque raide (seul Lacan a gardé un certain sens du rire, mais il avoue qu'il est forcé de rire tout seul". Pour Deleuze (comme pour Nietzsche et Spinoza), la joie et le rire sont les critères déterminants pour apprécier la valeur d'une pensée. Pour lui, le désir Oedipien est en soi innocent, même si cela finit mal. " (Jean-Paul Kornobis) > Dossier

> non-psychanalyse

> jouissances

> perversions

Ethique

A défaut de l'Un et du Réel, la psychanalyse se mobilise autour de termes clefs comme "événement", "passage" ou "transfert", qui signalent différents niveaux de conception et de réalisation de la "chose" commune à l'éthique et à la psychanalyse. Dans Le Peuple "psy" notamment, D. Sibony exprime très simplement les critères d'une ontologie élémentaire ou minimale de la psychanalyse orientant celle-ci vers l'éthique. La première approche de l'idée "psy", qui forme le noyau et le fil conducteur de ce livre, s'enroule donc sur une ontologie du "rien qui n'est pas rien" et de l'"événement d'être". N'oublions pas que l'idée "psy", au départ, pointe l'existence d'un savoir insu chez l'humain, et de l'insistance de celui-ci à se manquer lorsqu'il ne prend pas la mesure de ce manque... (> suite)

Erotisme

On sait que la thèse de Bataille sur l’érotisme repose sur la notion de dépense et tend à opposer celle-ci, dans l’absolu, à l’acquisition et à l’accroissement social des ressources. Ce n’est pas seulement une perversion ou une transgression qui nous permet de passer de l’une à l’autre, mais une véritable inversion des valeurs, car “la vérité de l’érotisme est trahison”. Or le sens de la dépense réside dans la ruine et l’excès mortel, d’où la référence à Sade qui prône comme on le sait la souveraineté du crime. Selon Blanchot celle-ci est une “immense négation” qu’il convient de décrire comme “apathie” car la fureur la plus haute fait fi des passions médiocres et spontanées. Ainsi comme l’écrit Blanchot “le crime importe plus que la luxure”, et pour les sadiens la jouissance du crime est au-delà du plaisir car “ils prétendent jouir de leur insensibilité”... (> lire le texte)

Fétichisme

Dans les Trois essais, Freud nomme une première fois le fétichisme dans le cadre des déviations par rapport au but sexuel, lorsque le sujet substitue à l'objet "normal" (homme ou femme) une partie du corps de l'autre ou bien un objet inanimé. Le fétichisme s'applique essentiellement à ce dernier cas, mais aussi par extension au fait de pourvoir l'objet humain de telle ou telle caractéristique nécessaire à la réalisation du but sexuel (vêtement, chevelure, particularité physique, etc.). L'usage exclusif d'un tel objet, ou d'un tel trait à des fins de jouissance non génitale définit le fétichisme. Des notes ajoutées de 1910 et 1915 précisent expressément la fonction du fétiche comme substitut du pénis de la mère, alors que le regard de l'enfant tourné vers l'organe sexuel de la mère s'arrête à mi-chemin, fixé sur une image-écran qui servira de compromis entre l'absence constatée de l'organe et le désir de le maintenir à cette place. ... (> lire le texte)

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